WAK.2008-12-17 - Versionsgeschichte

HGG: /* Bericht zur Veranstaltung */

2009-03-13T20:38:32Z

Bericht zur Veranstaltung

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	Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute. Insbesondere stand die Frage im Raum, ob man dem Phänomen Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn allein als Machttechnik betrachtet, oder ob nicht umgekehrt ein quasi-religiöses Phänomen der Auseinandersetzung von Menschen mit einer komplexen gesellschaftlichen Umwelt machttaktisch instrumentalisiert wird, wie ein Aufsatz über säkular-religiöse Praktiken des Marxismus-Leninismus (ND, 29./30.11.2008) nahe legt.		Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute. Insbesondere stand die Frage im Raum, ob man dem Phänomen Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn allein als Machttechnik betrachtet, oder ob nicht umgekehrt ein quasi-religiöses Phänomen der Auseinandersetzung von Menschen mit einer komplexen gesellschaftlichen Umwelt machttaktisch instrumentalisiert wird, wie ein Aufsatz über säkular-religiöse Praktiken des Marxismus-Leninismus (ND, 29./30.11.2008) nahe legt.

	Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus, ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise und mitnichten obsolet.		Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus, ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise und mitnichten obsolet, wie sich nicht zuletzt in der Linkspartei an der Aufkündigung des anti-stalinistischen Gründungskonsenses in der praktischen Alltagsarbeit ablesen lässt.

	* [Wolf-03] Frieder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594		* [Wolf-03] Frieder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594

	Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009		Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009

HGG: /* Bericht zur Veranstaltung */

2009-03-13T20:36:53Z

Bericht zur Veranstaltung

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	Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute. Insbesondere stand die Frage im Raum, ob man dem Phänomen Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn allein als Machttechnik betrachtet, oder ob nicht umgekehrt ein quasi-religiöses Phänomen der Auseinandersetzung von Menschen mit einer komplexen gesellschaftlichen Umwelt machttaktisch instrumentalisiert wird, wie ein Aufsatz über säkular-religiöse Praktiken des Marxismus-Leninismus (ND, 29./30.11.2008) nahe legt.		Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute. Insbesondere stand die Frage im Raum, ob man dem Phänomen Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn allein als Machttechnik betrachtet, oder ob nicht umgekehrt ein quasi-religiöses Phänomen der Auseinandersetzung von Menschen mit einer komplexen gesellschaftlichen Umwelt machttaktisch instrumentalisiert wird, wie ein Aufsatz über säkular-religiöse Praktiken des Marxismus-Leninismus (ND, 29./30.11.2008) nahe legt.

	Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus ~~und~~ ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise.		Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus, ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise und mitnichten obsolet.

	* [Wolf-03] Frieder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594		* [Wolf-03] Frieder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594

	Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009		Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009

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2009-03-13T20:35:06Z

Bericht zur Veranstaltung

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	Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus und ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise.		Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus und ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise.

	* [Wolf-03] ~~Fireder~~ Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594		* [Wolf-03] Frieder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594

	Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009		Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009

HGG am 13. März 2009 um 20:34 Uhr

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	* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22		* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22
	* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html		* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html



	== Bericht zur Veranstaltung ==		== Bericht zur Veranstaltung ==
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	In seinem Vortrag kam Florian Krahmer vor allem auf die Hintergründe der Kontroverse um Canforas Demokratieverständnis zu sprechen, die er als Kontroverse mit einem virulenten "Philo-Stalinismus" ausmachte, der Stalinismus als vergängliches historisches Phänomen betrachtet, indem er die Linie eines Leo Trotzki der Linie Stalins entgegenstellt.		In seinem Vortrag kam Florian Krahmer vor allem auf die Hintergründe der Kontroverse um Canforas Demokratieverständnis zu sprechen, die er als Kontroverse mit einem virulenten "Philo-Stalinismus" ausmachte, der Stalinismus als vergängliches historisches Phänomen betrachtet, indem er die Linie eines Leo Trotzki der Linie Stalins entgegenstellt.

			Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute. Insbesondere stand die Frage im Raum, ob man dem Phänomen Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn allein als Machttechnik betrachtet, oder ob nicht umgekehrt ein quasi-religiöses Phänomen der Auseinandersetzung von Menschen mit einer komplexen gesellschaftlichen Umwelt machttaktisch instrumentalisiert wird, wie ein Aufsatz über säkular-religiöse Praktiken des Marxismus-Leninismus (ND, 29./30.11.2008) nahe legt.

			Die in einer solchen Gläubigkeit zum Ausdruck kommende Irrationalität ist eine Ausdrucksform des Individuums, das "sich den 'narzistischen Kränkungen' stellt, welche wissenschaftliche Forschungen seit Kepler und Kopernikus den menschlichen Subjekten zugefügt haben." [Wolf-03] In diesem Sinne ist Stalinismus der kleine Bruder des Faschismus und ein spezifisches Phänomen einer staatskapitalistischen Produktionsweise.

	~~Die Diskussion entzündete sich dann an~~ der ~~Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär~~ als ~~historisches Phänomen versteht~~, ~~oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist~~ - ~~es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt~~. ~~Wenn letzteres~~, ~~dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute~~		* [Wolf-03] Fireder Otto Wolf: Grenzen und Schwierigkeiten der freien Kooperation. In: Gleicher als andere. Eine Grundlegung der freien Kooperation. Christoph Spehr (Hrsg.), Reihe: Texte der Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 9, Dietz Verlag Berlin 2003. http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=5594

	Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009		Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009

HGG am 13. März 2009 um 20:20 Uhr

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	[[WAK.2008-12-17.Notizen\|Vortragsnotizen]] von Florian Krahmer		[[WAK.2008-12-17.Notizen\|Vortragsnotizen]] von Florian Krahmer

	~~more to be added~~		In seinem Vortrag kam Florian Krahmer vor allem auf die Hintergründe der Kontroverse um Canforas Demokratieverständnis zu sprechen, die er als Kontroverse mit einem virulenten "Philo-Stalinismus" ausmachte, der Stalinismus als vergängliches historisches Phänomen betrachtet, indem er die Linie eines Leo Trotzki der Linie Stalins entgegenstellt.


			Die Diskussion entzündete sich dann an der Frage, ob man dem Stalinismus gerecht wird, wenn man ihn primär als historisches Phänomen versteht, oder ob auch dieser Schoß noch fruchtbar ist - es sich also um ein strukturelles Phänomen handelt. Wenn letzteres, dann gilt es weiter zu differenzieren zwischen den historisch konkreten Erscheinungsformen des Stalinismus damals und heute

			Hans-Gert Gräbe, 13.03.2009

HGG: /* Ankündigung */

2009-01-09T07:46:43Z

Ankündigung

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	Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.		Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.

	* ~~Text von~~ C. Jünke: Utopie kreativ, Heft 217 (2008), Seite 988-996: http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf		* C. Jünke: Sechs Thesen zum langen Schatten des Stalinismus. Utopie kreativ, Heft 217 (2008), Seite 988-996: http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf
	* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), Seite 1103-1111: http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf		* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), Seite 1103-1111: http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf
	* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke		* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke

HGG am 9. Januar 2009 um 07:46 Uhr

2009-01-09T07:46:10Z

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	Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.		Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.

	* Text von C. Jünke: Utopie kreativ, Heft 217 (2008), Seite 28-35: http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf		* Text von C. Jünke: Utopie kreativ, Heft 217 (2008), Seite 988-996: http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf
	* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), Seite 26-34: http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf		* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), Seite 1103-1111: http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf

	* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke		* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke
	* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22		* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22

HGG am 9. Januar 2009 um 07:35 Uhr

2009-01-09T07:35:02Z

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	== Bericht zur Veranstaltung ==		== Bericht zur Veranstaltung ==

	[[WAK.2008-12-17.Notizen\|Vortragsnotizen]] von Florian Krahmer		[[WAK.2008-12-17.Notizen\|Vortragsnotizen]] von Florian Krahmer

	more to be added		more to be added

HGG am 9. Januar 2009 um 07:34 Uhr

2009-01-09T07:34:04Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Januar 2009, 09:34 Uhr
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	* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22		* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22
	* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html		* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html

			== Bericht zur Veranstaltung ==

			[[WAK.2008-12-17.Notizen\|Vortragsnotizen]] von Florian Krahmer

			more to be added

RedTeddy: /* Ankündigung */

2008-12-25T18:10:36Z

Ankündigung

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2008, 20:10 Uhr
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	Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.		Darüber gab es bereits eine rege Debatte auf der Liste 'leipziger-linke', die nun durch in einer Präsenzveranstaltung fortgesetzt werden soll, zu der wir alle Interessierten herzlich einladen.

	* Text von C. Jünke: Utopie kreativ, Heft 217 (2008), http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf		* Text von C. Jünke: Utopie kreativ, Heft 217 (2008), Seite 28-35: http://www.rosaluxemburgstiftung.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/217k.pdf
	* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf		* Thomas Marxhausen: Marx versus Stalin. Ein Beitrag zur Sozialismus-Debatte. Utopie kreativ, Heft 218 (2008), Seite 26-34: http://www.rosalux.de/cms/fileadmin/rls_uploads/pdfs/218k.pdf

	* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke		* Google-Gruppe 'leipziger-linke': http://groups.google.de/group/leipziger-linke
	* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22		* Hinweise von Paul Frost zum Thema (19.11.2008): http://groups.google.de/group/leipziger-linke/msg/58089a6241682d22
	* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html		* Wolfgang Sabath: Die Unschuld der Worte. Des Blättchens 11. Jahrgang (XI) Berlin, 13. Oktober 2008, Heft 21, http://www.forum-ds.de/article/1191.die_unschuld_der_worte.html